SOCIEDAD-CUBA
Red de educación popular escruta el socialismo
Por Dalia AcostaLA HABANA, nov (IPS) - La creciente presencia de
la educación popular en experiencias locales de
transformación social estimula el debate en torno
a la necesaria participación activa de la
población en los cambios que deberá enfrentar la
sociedad cubana si pretende mantener el socialismo como sistema.
La Red de educadoras y educadores populares
existente en el país, con el respaldo del no
gubernamental Centro Memorial Martin Luther King
Jr. (CMMLK), ha materializado ya aportes a la
discusión en áreas como el trabajo comunitario,
el gobierno local, la agro-ecología y la salud.
"La contribución de la educación popular en
Cuba está relacionada con socializar y contribuir
a desplegar una cultura de la participación de
las personas en su vida social, en las
organizaciones, en el espacio laboral", señaló a
IPS Joel Suárez, coordinador general del CMMLK.
"Somos partícipes de una cultura política
heredada y recreada entre nosotros, en la cual
todavía perviven métodos anquilosados,
verticalismo y autoritarismo", reconoció Suárez.
"La educación popular puede hacer una
contribución a formas más socialistas y
socializadoras de organización y conducción de los procesos sociales", dijo.
A juicio del activista, un ámbito de acción
muy importante en este sentido es el
funcionamiento de los órganos del Poder Popular,
que es "la expresión concreta de la participación
de las cubanas y los cubanos en el gobierno y en los destinos de esta nación".
En Ciudad de La Habana, los Talleres de
Transformación Integral del Barrio, vinculados a
las autoridades locales, han comenzado a
organizar la capacitación de los nuevos delegados
del Poder Popular (concejales), a partir de las
concepciones de la educación popular.
"Nuestras organizaciones sociales y de masas
también tienen que ser sujeto y objeto de
transformaciones, de dinamismo, de autonomía,
porque son espacios importantes para la
participación de las personas", sostuvo Suárez,
quien mencionó la aparición de iniciativas
renovadoras también en el sector sindical.
Otras experiencias en curso, como las de la
Universidad Agraria de La Habana y la Estación
experimental de suelos Escambray, en la central
provincia de Cienfuegos, han revolucionado los
modos tradicionales de participación en el
trabajo comunitario y ambiental en comunidades
rurales y en el desarrollo agrario sostenible.
La influencia de la educación popular ha
penetrado, además, proyectos culturales,
programas de prevención de salud, espacios
académicos en universidades, y el funcionamiento
de iglesias y comunidades religiosas desde
Guantánamo, el extremo este del país, hasta Pinar
del Río, en el occidente del país.
Esta concepción pedagógica-política, nacida
de la mano del pedagogo y filósofo brasileño
Paulo Freire (1921-1997), "apunta al
fortalecimiento de las personas y los grupos
humanos como sujetos críticos y conscientes"
frente a su realidad, indicó Suárez.
Desde 1995, el CMMLK desarrolla un programa
de Educación Popular y Acompañamiento a
Experiencias Locales, que capacita y asesora a
personas y grupos, para "contribuir al desarrollo
y socialización de una cultura de participación
en y de los sujetos sociales de la sociedad cubana."
Para el trienio 2006-2008, este programa se
propuso "ampliar y fortalecer el tejido social
comprometido con el proyecto de equidad y
justicia social en Cuba, con pensamiento crítico
y con capacidades políticas para la reformulación
de la participación consciente y organizada de sujetos sociales".
El CMMLK cuenta hoy con una red de más de un
centenar de colaboradores a lo largo de la isla,
además de propiciar el desarrollo de 21 grupos de
Formación en Educación Popular Acompañada a
Distancia (FEPAD), que sustentan un creciente
número de iniciativas en distintos puntos de la geografía del país caribeño.
Luego de un proceso de debates territoriales
que reunió a 435 personas y presentó los
resultados de 71 experiencias, la Red de
educadoras y educadores populares efectuó su
primer encuentro nacional entre el 12 y el 16 de
este mes en la localidad de Caimito, poco más de
20 kilómetros al oeste de La Habana.
La Red se define "como un tejido que promueve
relaciones sociales caracterizadas por la
solidaridad, la justicia, la equidad, los
sentimientos de pertenencia e identidad, la
cooperación y la inclusión social, que reconoce,
entre otras, la diversidad sexual, religiosa y generacional".
En la actualidad, el intercambio entre sus
miembros se articula en torno a tres nodos
temáticos: desarrollo local y trabajo
comunitario, género y educación popular, y medio
ambiente. Este último comprende temas como
"extensionismo" agrícola, educación ambiental y agro-ecología.
Las sesiones del encuentro partieron del
análisis de la situación de la isla, "a tono con
el debate que de manera creciente se ha ido
instalando este año en el país, con un fuerte
empujón tras el discurso de Raúl Castro (en la
presidencia interina del país) el 26 de julio", apuntó Joel Suárez, de 45 años.
"Es interesante que, a pesar de las angustias
de la gente y las dificultades de la vida
cotidiana, se notó en los participantes una
mística y un reencantamiento de su compromiso
político y revolucionario", afirmó el coordinador.
Sin embargo, Suárez admitió que la propuesta
de la educación popular, choca aún con "zonas de
nuestra cultura política, donde pervive el
'patriarcalismo', el verticalismo y el
autoritarismo", expresión de los métodos
"anquilosados y viejos" criticados por el presidente en funciones Raúl Castro.
En sus discusiones, los integrantes de la Red
manifestaron que debían luchar contra "molinos de
vientos convertidos en gigantes a fuerza de
burocratismo", presentes en "instituciones con
falta de osadía, muy poca iniciativa, más
pendientes de los que viene 'de arriba' que de lo que emerge del pueblo."
"Creo que la nuestra es una contribución
modesta, pero importante, en el momento que vive
el país, en la necesaria e imprescindible
profundización y perfeccionamiento del socialismo cubano", aseguró Suárez.(FIN/2007) Envíe sus comentarios | © Reproducir este artículo
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